Соответствие знаков зодиака принципам и ниданам Калачакры.

По материалам книги «Калачакра тантра».  Часть 1.

«28 созвездий-домов древнего Лунного зодиака … наряду с планетами Солнечной системы, являются главными действующими лицами первой главы КЧтантры» /1, стр. 17/

Ознакомившись с книгой, я поняла, что собранный В.С. Дылыковой-Парфионович /1/ материал о накшатрах, стоянках лунного зодиака, о их связи с созвездиями солнечного зодиака (установленной Ю.Н. Рерихом), очень ценен, он может помочь в понимании древней астрологии и астрономии, а в частности, в понимании значений знаков солнечного зодиакального круга: как они согласуются с принципами-«зверушками» в Калачакре? /2/. Этим мы и займёмся.

Плоскости орбит Солнца и Луны расходятся всего на 5°, поэтому созвездия Лунного зодиака и Солнечного практически совпадают. Вследствие этого можно совмещать лунные стоянки и соответствующие знаки зодиака, считая одно добавлением к другому.

В приведённом варианте лунного зодиака - 28 созвездий, накшатр (есть варианты с другим количеством созвездий). Почему они не все входят в состав 12-ти созвездий и находятся иногда даже за пределами лунного зодиака - вопрос, конечно, интересный J, но он не имеет (в нашей среде, непосвящённых) сколько-нибудь значительного ответа. Остаётся принять, как вариант, что в многомерности Космоса не все созвездия, принимавшие участие в космогенезисе, могут быть спроецированы в зодиак трёхмерного пространства нашего мира.

Выберем те созвездия из главы о накшатрах лунного зодиака, которые, (как там сообщается) входят в состав солнечного зодиака. Задача - расширить информацию о солнечных знаках через лунные с целью попробовать проследить корреляцию знаков солнечного зодиака с принципами Древа на семи планах, а через эту схему – с двенадцатью символическими животными буддизма.

Накшатры – группы созвездий, перосонифицированные как богини. Значит, будем искать их смысл в мифологии.

1 знак, ОВЕН

В его владения входят два созвездия лунного зодиака – Ашвини и Бхарани. Или, по-другому, два этих созвездия включают в свои владения некоторые звёзды созвездия Овен.

1) Созвездие Ашвини включает в себя звёзды b и g созвездия Овен (лат. Aries). В буддийской астрологии оно представлено женщиной-всадницей (на коне!). Богиня Ашвини, сбежав от мужа и оставив «вместо себя, созданный ею, чудотворный облик другой женщины», скрылась - в образе кобылицы /стр.27/, (что очень напоминает миф о богине Чхая в космогонических мифах Древней Индии, оставившей мужу-Солнцу вместо себя свою тень /стр. 115/).

Став кобылицей (!), Ашвини всё же рождает от мужа (Вивасвата = Солнца) близнецов–братьев (Юпитера и Сатурна /стр. 115/). Их название, Ашвины, «неразрывно связано с двумя колесничими – это два божества утренней и вечерней зари, сыновья бога солнца, пересекающие небо на золотой колеснице» /стр. 27/. Поскольку они - Юпитер и Сатурн - входят в семь священных планет и проявляют через себя Божественный Ум Солнечного Логоса /3/, то они рождаются первыми и уходят в пралайю последними, тем являясь, символически, божествами утренней и вечерней зари или сумерек манвантары солнечной системы. Получается, созвездие Ашвини связано с началом формирования солнечной системы. Таково космогоническое прочтение мифа.

Тут есть замечание к тексту: продолжение на этой же странице чуть ниже гласит: «Братья-близнецы стали богами сумерек (мы поняли – почему) и утренней и вечерней звёзд (?). Перед рассветом они первыми возникают на утреннем небе, поражая своей вечной молодостью и красотой»(?). Написанное, мягко говоря, смущает. Ведь богиней этих двух звёзд и носительницей этих качеств, как известно, является планета Венера, сопровождающая солнце на его восходе и закате. Ни планета Сатурн, ни Юпитер на эту роль не подходят астрономически.

 Рассмотрим миф об Ашвини и Ашвинах с позиций астрологии.

В пояснениях к этому созвездию говорится, что Вивасват (Солнце) является не равным богине Ашвини супругом - смертным человеком (т.е. он - солнце физическое, вокруг которого вращается физическая Земля). Этот мифологический факт намекает на рождение солнечного годового цикла именно в этой лунной стоянке (т.е. в Овне).

Связь с символом коня говорит об этом же: «Солнечный год, начиная от весеннего равноденствия, делится на 27 равных частей, и вначале года располагается голова коня. Причиной тому мистическая сила и скорость жизненного принципа, разливающегося сразу после весеннего равноденствия. Первое деление, где голова, называется Ашвини» /4/.

О значении годового цикла говорится: «когда время осмысляется в виде циклического процесса, то всё содержится внутри года» /стр.155/. С другой стороны: «в ранние времена богиня Ашвини являлась женой двух братьев-близнецов Ашвинов, но позднее она становится главою созвездия Овен» /стр.27/. На что намекает этот мифологический факт?

Годовой цикл есть полный круг Калачакры, где куспид Овна стоит на точке весеннего равноденствия, под символом Солнца (рис.1 Овен в КЧ).

Рис.1 сектор Овна

В этот же круг вписан 60-ти летний цикл «зверушек», махаяна, который связан с 12-летним циклом Юпитера (начало цикла – принцип красного Зайца, стоит на куспиде Овна). Но также этот цикл вмещает в себя два цикла Сатурна по 30 лет с началом там же.  Вот родство братьев Ашвинов и богини Ашвини (Овен) -  она (он) эти большие циклы в Колесе времени (Калачакре) «рождает» так же, как и годовой цикл. К слову сказать, без современной модели Калачакры, ТАК совместившей зодиак с буддийской махаяной, трудно определить, что в красном Зайце махаяны есть и начало цикла Сатурна. А в зодиаке – что в первых градусах знака Овна заключено и начало цикла Юпитера.

2) Созвездие Бхарани. Оно «включает в себя 35-ю, 39-ю 41-ю звёзды созвездия Овен» /стр. 27/. «Созвездие Бхарани олицетворяет супруга бога Ямы и его сестра-близнец богиня Ями» /стр. 27/.

Ох, и поломала же я голову над этой фразой, гадая, кто кого олицетворяет J. Только найдя дополнительную информацию где-то далее в книге, я поняла, что супруга бога Ямы (которая одновременно является и его сестрой-близнецом!) олицетворяет собой созвездие Бхарани. По другому говоря, Бхарани есть супруга и сестра-близнец бога смерти Ямы. Так и материя 7-го физического плана является 6-му плану, астральному (образно, но оккультно совершенно точно) и супругой, и сестрой-близнецом одновременно (рис.1).

Согласно текстам, Земля произошла от созвездия Бхарани (владения созвездия Овен) /стр. 117/. Корень бха в санскрите относится к понятию существование (в форме). Так он появляется в слове бхава – бытие, существование = 10-я нидана, соответствующая физическому плану нашей планеты (рис.2). «Бхарани уподоблено в Атхарваведе женским гениталиям» /стр. 27/, которые связаны с рождением детей, что тоже говорит о физическом мире.  

Рис 2. Древо сефирот, животных, нидан на 7 планах, принципы человека

Созвездие Бхарани, как «родительница» земного мира, имеет две ипостаси:

«это Гэнгма, богиня красоты и танцующая красивая девушка, очарование юности, и Каларатри – олицетворение ночи, гибели вселенной; иногда именуется сестрой Калы, Времени, и считается женой* Хети, прародителя ракшасов, возникшего из стопы Брахмы при творении»/стр.28/.

*) т.е. той материей (высшие, арупа-подпланы 7-го  плана, рис. 3), что «родит» мужу Хети, который сам есть стихийная Сила, возникшая ещё в первых «творениях» /5/ космоса, ракшасов (представителей царства элементалов).

Эти две ипостаси очень соответствуют двум крайностям земного существования: красоте всего рождённого природой и его последующей гибели в пралайе (ниданы рождение и смерть, синтезируемые бхавой, рис.2).

Итак, созвездие Бхарани, а значит и знак Овна, связаны с физической землёй, значит, и с человеком во плоти. В давней работе были приведены архетипы знаков солнечного зодиака западной астрологии, и там архетип Овна - «Воля лидера» /6/.

В плане зодиака, рассмотрим вариант из статьи С. Роу «12 знаков зодиака» (его активно используют в школе РЭШТ для толкования знаков зодиака в Калачакре, не замечая уточнения автора, что речь идёт «только о первой главе Истории творения»). Там Овен предстаёт как Парабраман, т.е., как онтологически 1-ый принцип в иерархии космических сознаний. И тогда Бхарани, олицетворение супруги бога смерти Ямы, «не вписывается» в такой контекст. Но если рассмотрим знак Овна как 12-ый в Древе принципов, Тигр, (в 7-ой главе Истории творения), который являет триаду актуального сознания земного человека, рождающегося и умирающего (рис.3), то «супруга бога смерти», как соответствующая материя, тут оказывается вполне «к месту». Значит, имеем ещё одно подтверждение тому, чтобы считать в трактовке современной модели КЧ знак Овна аналогом принципа Тигра, аспекта земного сознания человека, и соответствующей ему ниданы джарамарана (смерть). Тогда разворачивание лестницы иерархии космических сознаний начинать надо в круге Калачакры (как в Дендерском зодиаке) от знака Рыб - символа женского аспекта Единого - против хода часовой стрелки.

Можно уточнить, что на физическом плане созвездию Бхарани будет соответствовать 3-ий подплан (рис.3), где начинается процесс дифференциации единой субстанции данного плана /3/. Знак Овен будет связан с категорией Разума (также дифференцирующей представления ума) актуального, земного, сознания человека. В этой категории актуальное сознание становится троичным и может реализовывать целостного Человека (всё Древо) - через всю беспредельность возможных вариаций в воплощениях.

Рис.3

Ещё посмотрим на сектор знака Овна в КЧ (рис.1). Там  на самом начале стоит Заяц, который, как принцип, соотносится с Логосом (Солнцем). А стихия его проявления - стихия тейджас (красный цвет), в мАкрокосме – это ментальный план (рис.4), но в поле эволюции воплощающегося человека (мИкрокосм, три низших плана) эта стихия будет означать конкретно 4-ый подплан астрального плана, принцип кама человека, его  огня желания.

Рис.4

Далее в КЧ за огненным Зайцем идут 2 принципа стихии джала (жёлтый цвет) 7-го плана: - эфирное тело, принимающее астральный Образ (вспомним богиню Ашвини, аналог богини Чхаи, той, которая дала образ, но сама «сбежала обратно» - на свой астральный план). И два принципа, Коза и Лошадь, стихии притхиви (белый цвет),  Бхарани = прана в плотном теле (рис. 3, 4).

Итак, даже в порядке стихий в секторе знака Овна на современной Калачакре мы находим соответствие символизму богинь Ашвини и Бхарани, олицетворяющих созвездия лунного зодиака, который существовал ранее в древней Индии и в тибетской астрологической системе был принят позднее.

Подведём итог. Знаку Овна соответствует на физическом плане 3-ий подплан, принцип эфирного тела человека и триада, т.е. полное проявление, его актуального сознания. В целом - символ Тигра и соответствующая нидана, смерть.

2. Знак ТЕЛЕЦ.

В него входят звёзды (или его звёзды входят в) созвездия Карттикея (звёздное скопление Плеяды) и Рохини. О первом созвездии много есть в «ТД», приоткрываются некоторые его аспекты. Ибо значения зодиака многочисленны и не ограничиваются одними рамками. Здесь мы рассматриваем тоже только одно из возможных направлений его интерпретации.

Созвездие Рохини. Санск. rohini – корова или кобыла /стр.29/.

Получается, что небесная корова в мифологии – это символ и астрономический (созвездие), и астрологический (тоянка лунного зодиака).

Обратимся к символизму.

«Корова. Символизирует Великую мать, всех богинь Луны в их питательном аспекте, продуктивную силу земли, множественность, деторождение… Символизируя землю, корова появляется с небесным быком. У индусов – Корова Притхиви, Адити-Всеохватывающая*» /7/.

*) как 2-ой подплан, акаша, 7-го, физического, плана. Но АДИТИ - ведийское название Мулапракрити ведантистов; абстрактный (женский) аспект Парабрахмана. И в таком высоком аспекте Адити будет соответствовать уже другое, последнее созвездие лунного зодиака, Ревати (см. 3-ю часть данной работы).

«Богиня Рохини – это дочь Владыки созданий [по имени] Праджапати (Дакша), и любимая жена бога Луны Сомы» /стр.29/. Дочь и жена в мифах – указатели на женские (связанные с матерей) аспекты космических Сил. Богиня Рохини, как жена Сомы, олицетворяет тонкую материальную субстанцию, где реализуется (оформляется)  сознание бога Сомы.

Символизм Сомы очень глубокий. «Сома, Луна, «есть Бог Тайны и возглавляет мистическую и оккультную природу в человеке и Вселенной»/8/.

«Сома – господин мира, царь мира, бог над всеми богами; господин неба, первый творец. Он носит небо и родитель неба; вместе с тем он – дитя неба; небо и земля несут его, и он же носитель земли, господин вод, рождён как солнце. Находясь над всеми мирами, Сома озирает творение богов и людей, заставляет сиять солнце, входит как друг в океан, соревнуется с солнцем и т.п.» /http://om-istina.ru/?p=3207/

Замечаем ассоциативную связь Бога Сомы с Пространством, 2-м планом, и по закону аналогии, со 2-м  подпланом каждого нижеследующего плана.

Тогда Рохини, любимая жена Сомы, будет связана тоже с той субстанцией, той пракрити, которую на физическом плане мы определили как 2-ой подплан, акашическую /3/. Но если её муж = «мистик, тайный», то она - «явная» и связана с рождением земной природы, а тем - и с символом быка, связанного у индусов с репродуктивной силой природы /7/.

Там же о быке сказано: «сила, придаваемая сомой, часто приравнивается к силе быка» /7/. Сома даёт мистические видения, а значит, переводит фокус актуального (земного) сознания человека из категории Разума - на 3-ем подплане (в которой мы привычно фокусированы) - в категорию Мистики (принцип Быка в Древе) на 2-ом подплане. Этот принцип непосредственно воспринимает влияние богов (через к. Высшей Воли пневматологического креста актуального сознания) с 1-го подплана, лайя (рис 3). Об этом слова: «Хеттский бог Солнца Тешуб принимает образ быка и является одним из аспектов Эа, как бога магии, и часто изображается в шумерском искусстве как страж входа» (в мир тонкого плана) /7/. Только через категорию Мистики наше сознание может,  соединясь с категорией высшей Воли, выйти на другой план!

Пневматология, как важная часть эзотеризма, присутствует в символизме разных народов и времён и,  понятая, однозначно везде выявляется.

Вернёмся к Рохини. Праджапати-Дакша, Владыка созданий и её отец, вступив с Рохини (как с продуктивной силой земли) в «преступную» связь, стал тем самым родителем разных форм природы (в знаке Тельца), которые циклично рождались, а затем умирали, чем и сносили, образно – как Рудра - в конце года голову своему «отцу» Праджапати. Но в знаке Овна нового цикла голова появлялась опять.

И фраза /стр.29/ «по древнегреческой легенде созвездие Телец олицетворяет быка, в которого превратился Зевс, чтобы похитить свою возлюбленную» (кстати, переплывая море с одного берега на другой). Её можно понимать так же: зодиакальный знак Тельца есть аналог 11-го принципа Быка в КЧ. Принцип Быка – что касается человека - есть физический аспект его аурической оболочки из субстанции 2-го плана (возлюбленная бога Зевса), на которой запечатлевается всё «достояние» актуального сознания человека, чтобы перенести это (с берега на берег) после смерти (через принцип Мыши = 1-ый подплан и бог Зевс) в астральный мир (рис.2). Также Быку соответствует нидана джара, рождение, прямое следствие ниданы бхава, [намерения] существовать.

Резюме.

Кажется, не осталось ничего, что мы не осветили для исследования связи первых двух знаков зодиака Овна и Тельца с принципами Тигра и Быка. Последняя капля из символизма: бык «также олицетворяет победу над звериной природой человека и жизнь, прошедшую через смерть» /7/. Это прямо о восхождении человека от низшей 12-ой ниданы к нидане 11-ой  (и далее по порядку до 1-ой) - на пути эволюции его сознания к нирване /9/. Так что знаки и созвездия, конкретно, Овна и Тельца в одной из своих граней связаны – астрологически и оккультно - с силами природы земного плана и с актуальным (земным) сознанием человека, а в Калачакре – с принципами Тигр и Бык и соответствующими им ниданами.

О следующих знаках в следующей статье.

Ссылки:

1. Дылыкова-Парфионович В.С. «Калачакра тантра. 1книга. Вселенная», М.,2018, (далее в ссылках стоят только страницы)
2. Статьи «Калачакра и другие формы отображения Истины»,  «Параллели. Соотношение принципов и нидан в системе Калачакры», сайт «Теософская лаборатория», http://vp777.ucoz.ru
3. Статья «Первая рефлексия на книгу «Калачакра тантра» В.С. Дылыковой - Парфионович», сайт «Теософская лаборатория»
4. Кришнамачарья Э. “Духовная психология. Оккультная анатомия. Духовная астрология». Москва, ЭКСМО, 2004, стр. 325
5. Блаватская Е.П. - Тайная Доктрина, т.1 ч.2 отд.13
6. Статья «Космогоническое родство зодиакального Стрельца и символа коня», сайт «Теософская лаборатория»
7. Купер Дж. «Энциклопедия символизма», книга IV, "Золотой век", М., 1995
8. Блаватская Е.П. - Тайная Доктрина т.2 ст.1 шл.3
9. Статья «12 этапов жизни Будды и 12 причин бытия. Варианты соответствия», сайт «Теософская лаборатория»