Методология изучения современной системы Калачакра

«Если не предназначены для цели особенной, исследования  – лишь благовидная трата времени попусту»  - Томас Юнг / Е.П.Блаватская «Разоблаченная Изида», т.1, гл. Х, эпиграф/

Уникальная современная модель Калачакры, названная её автором Калачакра – календарь Шамбалы, более приспособленная к европейскому сознанию, была создана в г. Кемерово в рамках Русской эзотерической школы теософии им. Е.П. Блаватской  её руководителем и вдохновителем В. А. Бакановым, в начале текущего 60-летнего цикла (с 1987 г) на основании трудов о тибетской Калачакре Ю. Н. Рериха и воспринятых как благословение слов из Учения Агни Йоги и писем Е.И.Рерих: «Чаша Амриты, Чаша Красоты и Подвига, Чаша Грааля… Чаша существует и полагается она перед началом новой эры туда, где будет утверждено учение Калачакры»; «Учение Калачакры есть великое откровение, принесённое человечеству Владыками Пламени или Сынами Разума (среди которых были и есть Вл. Шамбалы) …»; ««Одобряю Калачакру собираемую…».

Построение новой системы шло её автором через постижение трудов Е. П. Блаватской и, конечно, доступных материалов буддизма. Прошёл уже целый цикл Сатурна, как новая система Калачакры живет, развивается, имеет своих исследователей  и просто сторонников.

Современная Калачакра, как и буддийская, также является мандалой. Внешне она соединила в себе зодиакальный круг, 60-летний буддийский цикл рабчжун, цветовой символизм, а внутренне приблизилась к символу Тайного Знания высокой степени синтетичности.

Рис. КЧ

Использование такой Калачакры при изучении тайных доктрин теософии и Агни-Йоги поможет не только познать циклические законы изменения качества времени, приложить их к себе, утончая чувствования, и тем познать своё внутреннее естество, но и в процессе медитации (а постоянное пристальное внимание и размышление есть ступень медитации) она явит свойства мандалы, т.е. может стать для человека пробудителем его внутренней энергии, способом централизации, поможет осуществиться в качестве космического жителя.

Теперь, с созданием новой модели Калачакры, стоит важная задача изучения её свойств.

Мы видим, что Калачакра – сложный символ, состоящий из множества других символов и синтезирующий их все в единое целое. Постижение такой Калачакры невозможно:

• без знания в областях  самых различных наук – эзотерической философии (как основы), философий буддизма и индуизма, символизма, мифологии, астрологии, оккультизма, современных наук, таких как физика, астрономия, психология.
• Нужно овладение методами познания, которые позволят вести исследования научно.
• Одному человеку такой универсализм вряд ли под силу, поэтому успешное изучение Калачакры возможно только на основе сотрудничества.
• Преследуя истину, исследователям следует вести возможную полемику по спорным вопросам в предложенном ещё Платоном стиле размышления, а не спора, когда ставится задачей не сбивание оппонента с мысли, а доходчивое, ясное  и последовательное изложение каждой версии .

Предложенная вниманию читателя методология, конечно, не претендует на академическую полноту, это, скорей, индивидуальная реакция на наблюдаемый процесс познания Калачакры, да и «Тайной Доктрины»  определённым кругом теософов. Но время потребовало внимательного обращения к основам теософской модели Калачакры (КЧ) и принятия правил познания. Например, в многолетнем процессе исследования разными теософами этой системы созрели разные варианты соответствий нидан и символических животных КЧ. Возникла необходимость их сравнения. И эта проблема исследования оккультных по своей природе вещей стала толчком для размышления. Двенадцать символических животных Калачакры суть и принципы, и ниданы /7/. КАК эти трое между собой соотносятся - исследователям Калачакры надо ИСКАТЬ САМИМ, ибо нигде в доступной  теософской и буддийской литературе об этом нет явной и недвусмысленной информации. Такое знание - оккультно, а как пишет Е.П.Б.:

 «текст является оккультным только по причине его замаскированности. Прежде чем добраться до правильного смысла учения, следует досконально понимать символизм. Кроме того, он (т.е. символизм) никогда не будет полный, некоторые части его будут под различными заглавиями и к каждой части будет добавлена часть какого-то другого труда, так что без ключа к ним никакой такой труд не выдаст всю истину»/1/.

Осмыслим эту фразу и сделаем из неё следующие методологические выводы:

1. Изучающий «Тайную доктрину», как теоретический оккультизм, и Калачакру, как оккультизм уже более практический,  должен стать исследователем. Его поприще - наука.

Настоящий исследователь, прежде всего, имеет чистое стремление к истине. Исследователь стремится к тому, чтобы побороть своё невежество, освободить ум от ограничивающих умозаключений, питаемых клешами гордости, самомнения, честолюбия, выгоды, сделать свой ум широко образованным, гибким и умеющим выбирать главное.

Например, страх, что чья-то другая система воззрений разрушит твою, или возвеличивание, возведение в абсолют чьих-то концепций – это всего лишь МНЕНИЯ, рождённые аффектом чувств, т.е. клешами (в терминологии буддизма).

Логика диалектики даст низшему манасу, нашему преимущественному инструменту познания, свет - на его пути к истине; уравновесит чувства исследователя и тем предпошлёт его сознанию  возможность ещё больше раскрыться Свету Высшего Манаса.

Диалектика – учение о наиболее общих закономерных связях в становлении бытия и познавания, а также основанный на этом учении метод мышления. 

Гегель в своей философии (вполне в согласии с оккультной доктриной) сделал разум носителем истинного познавания. Истинная наука, по Гегелю, не есть ни извне приходящая обработка данного материала, ни простое констатирование общей идеи по поводу частных проявлений: наука есть само-творчество разума. Творчество же (по Платону) есть становление* непроявленного в проявленное /3/. *) Становление - это философский и космогонический термин, который взял начало, возможно, от санскр. слова bhâva, а оно - от корня bhu—быть, становиться. Его использовали европейские философы-теософы, напр., Гёте.    

В «Разоблаченной Изиде» читаем:

«Плотин, ученик великого Аммония Саккаса, основателя школы неоплатоников, учил, что в человеческом познании имеются три восходящие ступени: мнение, наука и озарение. Он объясняет это тем, что «орудиями или инструментами мнения являются чувства или восприятия;

орудием науки – диалектика; орудием озарения – интуиция (или божественный инстинкт). И последней (т.е. интуиции) подчинен рассудок. Интуиция представляет собою абсолютное знание, обоснованное на отождествлении сознания с познаваемым объектом» /4/.

2. Прежде, чем начать утверждать какие-либо индивидуальные концепции, нужно  максимально изучить символизм (числовой, геометрический, для системы КЧ - тех животных, чьи образы там присутствуют); найти их параллельные соответствия.
3. Поскольку символизм «никогда не будет полный, некоторые части его будут под различными заглавиями», исследователю необходимо делать то, что входит в одну из трёх главных целей Теософского общества - сравнивать космогонические концепции различных философий, находить то общее в них, что и будет отражением  истины. (Напр., в каббале, в буддизме, в герметизме).
4. Так найдутся КЛЮЧИ, без которых исследователю не обойтись.

Основные геометрические ключи-символы, объединяющие космогонический материал разных учений,  это триада, крест, древо, круг, семеричность планов.

Главный ключ к пониманию всего оккультного – введение онтологического начала в процесс исследовательского построения. Выразим смысл ключа так: Аристотель и Платон верили «что всё, прежде чем появиться затем на земле, имело сначала существование в духе» /5/. В свете этого ключа выявится диалектический приоритет символа Древа на семи планах (законы развёртывания основ бытия) перед окружностью (символ цикличности проявленного бытия). Смысл креста, как ключа, в том, что он собой символизирует пневматологический кватернер - диалектический механизм проявления всякого духа, сознания /5/ (что обозначено и сокрыто в «Тайной Доктрине» фразой «три упадают в четыре»), поэтому крест является онтологическим основанием для мирового становления = космогенеза, и – в категории Разума - для миропонимания.

  Далее продолжим ход мысли:

5. Ясный ум, не затемнённый глупостью или гордыней (результаты их - одни и те же), видит, что в исследовании оккультного материала человеку необходимо сотрудничество -  как с теософами прошлого, оставившими заметный след в понимании вопросов «ТД», так и со своими современниками. Пренебрежение этим пунктом ведёт к нарушению пункта 1. 

Поясним заключение о необходимости сотрудничества.

Искать оккультное знание в литературных источниках - единственный путь исследователя, который не является мистиком, т.е. чёткость и ясность его сознания центрируется в категории Разума. Исследователю, находящему различные и неполные информационные части интересующего материала в разных источниках и по причине того, что текст, если он оккультный, «замаскирован», приходится делать собственные умозаключения, чтобы сложить концепцию, понимание данного вопроса. Без этого акта творчества обойтись не получается.

И тут возникает проблема. Именно  в собственных умозаключениях и скрывается возможность разных исследователей делать различные выводы из одного и того же материала (разный опыт, разный склад ума, разные склонности, принесённые человеком с прошлых воплощений). Но ИСТИНА – одна и в толкованиях исследователей ЕЁ ОТРАЖЕНИЕ тоже должно, в конце концов, интегрироваться в ЕДИНОЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЕ. Поэтому, чтобы максимально нивелировать возникающие различия и приблизиться к истине, современным исследователям нет другого выхода, как вступить на уровень ТВОРЧЕСКОГО СОТРУДНИЧЕСТВА – стараться стать в более полном смысле ЕДИНОмышленниками во взглядах на «ТД» и КЧ.

6. Конкретно – необходимо коллективное осмысление принципов Калачакры, чтобы принять единые основы, научно доказательные, т.к. этот вопрос БАЗОВЫЙ для понимания и практического использования Калачакры.

Резюме. Думается, те из теософов, кто занимается современной Калачакрой более или менее серьёзно, изначально объединены и должны отнестись к этому творчески и научно, продолжая дело В.А. Баканова. Возможно, они входят, мистически, в определённый Круг, направляемый Высшей Мыслью, а посему несут и определённую ответственность за развитие мыслеформы Калачакры.

Ссылки на литературу:

1. Е.П.Блаватская «ТД», т.3., Новосибирск, 1993, гл. «Благотворно ли практикование концентрации», стр.422
2. Статья «Диалектика. Теория бинеров», сайт «Теософская лаборатория», http://vp777.ucoz.ru
3. Е.П.Блаватская «Разоблаченная Изида», изд-во «Золотой век», М., 1993,  т.1, гл. ХII, стр.550
4. Е.П.Блаватская «Разоблаченная Изида», изд-во «Золотой век», М., 1993,  т.1, гл. Х, стр. 543
5. Статья «Основная доктрина пневматологии», сайт «Теософская лаборатория», http://vp777.ucoz.ru
6. Е.П.Блаватская «Разоблаченная Изида», изд-во «Золотой век», М., 1993,  т.1, гл. Х, эпиграф
7. Статья  «Параллели. Соотношение принципов и нидан в системе Калачакры, http://vp777.ucoz.ru

Статья собрана 2017/03/03 – год кр. Обезьяны, нед. син. Мыши, день ж. Быка

Корректир.2021/02/09 – г. б. Мыши, нед. б. Обезьяны, д. ж. Быка

2024/01/21 – ч. Заяц, кр. Змея, ч. Обезьяна