«Обращение к кресту» св. апостола Андрея – обращение к своему кресту сознания 

Апокрифы древних христиан завуалированным способом (в символах образов христианской веры) сохранили отголоски эзотерического знания древности. Пример тому «Обращение к кресту» св. апостола Андрея /1/, пояснения к которому [в квадратных скобках]  мы приводим в данной работе.

ОБРАЩЕНИЕ К КРЕСТУ

Приветствую тебя, о, Крест, ибо ты приносишь радость.

Наконец созерцаю тебя, бывшего прежде в покое и лежащим,

воздвигнутым ныне и ожидающим меня [вставшего на путь к Духу].

Я пришел к тебе, зная, что ты мой [крест сознания].

Я пришел к тебе, ибо ты жаждешь обрести меня.

Знаю твою тайну, ради которой ты воздвигнут.

Ибо поднят ты в космос, дабы укрепить шаткое [мое человеческое сознание] .

Ты обращен к небу, дабы явить Человека Логоса.

И ты распластан налево и направо, дабы вражду и силы противостоящие

повернуть и мир свести в одно [уравновесить категории креста].

Ты воткнут в землю, дабы то, что на земле и под землёй [3 и 4 категории],

соединить с тем, что на небесах [2  и 1 категории креста сознания].

О, Крест, орудие спасения Всевышнего [в каждом человеческом сознании]!

 О, Крест, связующий круг земли [символ креста, вписанного в круг] ,

слава тебе, придавшему форму бесформенному! [крест - диалектический механизм проявления духа]

Слава тебе, незримой карой покаравший учение многобожия [един бог в нас =  к. Высшей Воли нашего сознания].

…Слава тебе, Крест, отпустивший Господа [в Высшие Миры через к. В.Воли],

оплодотворивший разбойника [низшее сознание – категориями высшими]!..

…Дарует сладость [блаженство, ананда] жизнь на Древе!..

Прекрасен Крест, ибо он дарует жизнь [психическую энергию, через к. В.Воли].

Прекрасен повешенный на Кресте [Высшее Я, «сошедшее» в проявление],

ибо он низвергает демонов, освобождает души и судит борющихся.

Авторский диптих «Два Древа» (Древо жизни и Древо познания) и «Распятый Христос» есть отзвук на это Обращение. Они образно демонстрируют  пневматологический крест сознания и качества его категорий, а также распятие единого сознания на кресте физического мира (символически – на круге Калачакры), где оно постигается актуальным сознанием человека не одномоментно, в своём синтезе, а последовательно, по категориям, и потому всегда ограниченно.

Рис. «Два Древа»

Рис. «Распятый Христос»

Пояснения к «Обращению» святого апостола Андрея

 «В человеке важно то, что он мост, а не цель: в человеке можно любить только то, что он переход и гибель… Я хочу учить людей смыслу их бытия; этот смысл есть сверхчеловек, молния из темной тучи, называемой человеком» /Ф. Ницше «Так говорил Заратустра»/.

Состав человека  /2 / тройственный:

1. Монада, или чистый Дух, Отец на Небесах.

Монада отражает три аспекта Божества:

1. Воля, или Могущество........ Отец.
2. Любовь-мудрость........... Сын.
3. Активный Интеллект, Творческий Разум......... Святой Дух.

Человек приходит в соприкосновение с ним лишь во время последних посвящений, когда он приближается к концу своего странствия и становится совершенным.

2. Монада проявляет себя в Эго, Высшем “Я”, или Индивидуальности.

Этот аспект есть потенциально

1. Духовная Воля......... Атма.
2. Интуиция......... Буддхи, Любовь-Мудрость, принцип Христа.
3. Высший, или абстрактный, Ум.... Высший Манас.

Эго начинает проявлять свое могущество у продвинутых людей и во все возрастающей мере — на Пути Испытания, наконец, в момент третьего посвящения кон­троль высшего «я» над низшим делается совершен­ным и наивысший аспект начинает ощущаться.

3. Эго проявляет себя в Личности, или низшем «я», человеке на физическом плане.

Этот аспект тоже тройной:

1. Ментальное тело.......... низший манас.
2. Эмоциональное тело....... астральное тело.
3. Физическое тело....... плотное физическое и эфирное тела.

Этот 10-ричный полный состав человека в геометрическом ключе можно представить в следующем виде (рис.3),

Основой его построения является пневматологический крест сознания.

Согласно доктрине пневматологии /3/, преходящая личность, венец животного человека, центрированная в низшем манасе, есть результат проявления атмана как Высшего Я через 4-ю категорию пневматологического креста его сознания (рис. 4).

Рис. 4  Пневматологический крест сознания Высшего Я

Но личность -  это только пьедестал, на котором возникнет сверхчеловек, покоривший низшие страсти и очистивший божественное по природе естество манаса. В пневматологическом кресте путь 4→3→2→1 дает возможность человеку своим устремлением построить антахкарану и «подняться» по ней -  соединить сознание бренной личности с бессмертной божественной Триадой и, далее, с Отцом на Небесах, что называется "силою захватить царство небесное".

Доктрина Дыхания, как креста сознания, естественно, была знакома Посвященным. Таким образом, «Обращение к кресту» св. ап. Андрея предстаёт в своём эзотерическом свете. Не к деревянному кресту, но к своему сознанию, выраженному четырьмя категориями, символически - в виде креста, обращается апостол. И дает пояснения четырем категориям сознания, заключая, что Крест – это  символ перехода сознания из человеческого состояния в божественное.

Ссылки:

1. «Мученичество св. ап. Андрея» из кн. «Апокрифы древних христиан», М, Сфера, 2004, Стр. 83
2. А. Бейли «Лекции об оккультной медитации»
3. Статья «Основная доктрина пневматологии», сайт «Теософская лаборатория»
4. Статья «ДИАЛЕКТИКА. ТЕОРИЯ БИНЕРОВ», сайт «Теософская лаборатория», http://vp777.ucoz.ru

Надёжкина И.А., теософ

г. Колпашево

Закончено 20.02.2013 – ч. Дракон, нед. Ч. Собаки, день ж. Змеи

Доп. комментарии в тексте о кресте 11.04.2018 – ж. Собака, нед. б. Лошади, д. ч. Петуха