ВЫПИСКИ сделаны из книги  С.А. Вронского «Астрология о браке и совместимости» глава «Годы Козы».как приложение к статье "Метафизические основы символизма козы. Теософия, Калачакра, астрология"

Символизм козы/козла очень древний.

Чтобы приблизиться к истине в определении космопсихологических характеристик принципов - «зверушек» Калачакры, нужно познать их нуменальные корни  -  в сокрытом для «широкой публики», но помаленьку приоткрывающемся современным теософам Знании космо- и антропогенезиса. 

Статья продолжает тему исследования циферблата на Калачакре, как синтетической форме                  архетипической системы нашего мира.

Определение архетипа часа или 12-минутки в цикле дня имеет своё значение, поэтому важно фиксировать не условное гражданское время, а время, органически связанное с жизнью всей системы космоса.  

Понятие архетипа принадлежит, по большому счету, к основополагающим ступеням эзотерической философии и является базовым в астрологии. В таком разрезе оно незаменимо в исследовании Калачакры, включающей в себя зодиак и круг символических животных. 

Подходя к вопросу определения времени по часам количественно, мы скажем, что полнота меры времени может быть определена КОНЦОМ соответствующего отрезка дуги круга циферблата, как бы замыкающим сосуд со всеми частями, составляющими этот час. Но подходя философски и астрологически, мы скажем, что НАЧАЛО отрезка, выражающего меру времени, определяет его качество - с первого мига…

В Древе макрокосма шестиконечная звезда парамит есть 6-ой принцип, Сефира Тиферет.

 На ментальном плане находится низшая душа человека, его «личная» звезда парамит .Парамиты, добродетели духовного плана, отразятся на плане ментальном качеством ступеней антахкараны

Это продолжение  статьи «Парамиты в концепции Древа»

Ключом открытого пути, махаяны, является СОСТРАДАНИЕ. Оно делает возможным трансцендентальную деятельность бодхисаттвы. Эти 6 видов трансцендентальной деятельности, 6 добродетелей называются ПАРАМИТАМИ»

Данная работа ставит задачей уяснить схему планов  из книги Е. П. Блаватской «Инструкции для учеников внутренней группы» и сравнить её со схемой планов из «Трактата о Космическом Огне» А. Бейли, найдя общее.